Biblioteca del Niño Mexicano en Audiolibros

Se trata de una colección de 50 títulos concebidos por destacados escritores mexicanos, en los cuales se pueden escuchar breves narraciones sobre personajes y acontecimientos, tanto de la Independencia Nacional como de la Revolución Mexicana, mismos que son descargables gratuitamente.

Existen muchas maneras de contarles la historia a los niños; la prueba es esta Nueva Biblioteca del Niño Mexicano, en la que hay para todos los gustos. Desde las recreaciones imaginarias que reflejan situaciones históricas como la historia de amor que ejemplifica la abolición de la esclavitud, escrita por Mónica Lavín, hasta aquellas detalladas y progresivas de Ignacio Padilla o Marco Aurelio Carballo, pasando por la narrativa personalísima de Alberto Chimal sobre los hermanos Serdán, hay una gran diversidad de miradas, inclinaciones, ambientes y, por supuesto, pasiones; todas ellas, eso sí, apegadas a la historia.

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Tras una década de oposición y de un intenso reacomodo interno —que se caracterizó por la concentración del poder en un puñado de cuadros— el Partido Revolucionario Institucional (PRI) llega a su 81 aniversario perfilado como el organismo político a vencer en la elección presidencial de 2012.

Las llamadas “fuerzas vivas” del priísmo —formadas por Beatriz Paredes Rangel, Manlio Fabio Beltrones, Jesús Murillo Karam, y los gobernadores encabezados por Enrique Peña Nieto y Fidel Herrera Beltrán— han decidido mantener la unidad como mecanismo que les garantice victorias.

Poco a poco las derrotas de Francisco Labastida y Roberto Madrazo, una multa de mil millones de pesos por el llamado Pemexgate, el despido de personal, la venta de sus aviones, las hipotecas de sus edificios y las disputas internas con Elba Esther Gordillo o entre gobernadores, que provocaron una segunda derrota presidencial consecutiva, ha quedado en el pasado.

Alberto Aziz Nassif, investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, comenta que el PRI pasó de ser un partido hegemónico, en los 70, a ser un partido dominante hasta 1988 para luego entrar a formar parte de un esquema de competencia entre tres grandes fuerzas y convertirse en oposición en 2000.

“Desde entonces (al ser oposición), el PRI ha puesto sus baterías desde el Congreso y las gubernaturas… el PRI ha gobernado Veracruz, Oaxaca e Hidalgo durante 81 años y eso ha generado problemáticas importantes para una verdadera democracia en esos territorios…

“El partido ha sido parte importante de una estructura que tienen que ver con clientelismo, con una serie de cacicazgos, con elementos que debilitan las instituciones autónomas como los organismos electorales, de derechos humanos y transparencia”, apunta.

Para el investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, John Ackerman, el PRI “ha cambiado poco. Después de la derrota presidencial de 2000 muchos esperábamos que cambiara, que se democratizara, abrirse a la sociedad, transparentarse.

“Ha aprendido a competir en la democracia, pero es una continuidad de su lógica y habilidad de conquistar y mantener el poder. Ahora en una situación de más competencia electoral, el PRI ha logrado ajustar estrategias.

“Sigue siendo una gran fortaleza el PRI, pero sigue haciéndolo con la misma visión cortoplacista de siempre y falta ver un nuevo PRI que incorpore una visión juvenil auténtica y no a los hijos políticos, de los dinosaurios… para ver un aparato que realmente funcione a la democracia”, comenta.

Debacle y recuperación

En el año 2000, el PRI obtuvo 36.89% de los votos y perdió la Presidencia; su debacle se profundizó en 2003 al alcanzar sólo 23.17% de los votos. Con relación a la elección presidencial previa, el tricolor cayó más de 14 puntos en 2006, al alcanzar 22.26%.

En ese momento el PRI ya era la tercera fuerza política del país. Pero comenzó su recuperación y a ganar elecciones. En la elección federal de 2009 obtuvo 36.68% de los votos, subió más de 14 puntos porcentuales y se reposicionó como la principal fuerza política del país.

Durante esta década el PRI expulsó de sus filas a Elba Esther Gordillo y a Roberto Albores y renunciaron a su militancia Tomás Ruiz, Miguel Ángel Yunes, Roberto Campa, Diódoro Carrasco, Juan Sabines, Genaro Borrego, Roberto Vega Galina, y Rafael Ochoa Guzmán.

Gobierna a 59 millones de mexicanos en 19 entidades, es mayoría en 20 congresos locales; de los mil 118 diputados estatales 423 son priístas, gobierna 902 municipios de los 2 mil 457 y 22 de las 32 capitales del país. Tiene 33 senadores y 237 diputados federales y es el único partido con presencia nacional: 32 dirigencias estatales, 2 mil 457 municipales y 64 mil 389 seccionales electorales.

Aziz resalta que desde el Congreso el PRI se convirtió en un factor de equilibrio para dar gobernabilidad al país. Destaca los contrastes del PRI entre uno que mantiene gobiernos atrasados y autoritarios, “muy caciquiles y controladores de las dinámicas locales y regionales” en diversas entidades, hasta posiciones más progresistas a nivel de discursos, mezcladas con nacionalismo revolucionario y neoliberalismo.

Ackerman considera que de darse una reconquista del poder público nacional no sería diferente a antes de 2000. Acepta que el PRI ha dejado al país una vida institucional “con un Estado fuerte mal utilizado, pero al final hay expresiones gubernamentales importantes… que no habría que menospreciar”.

Las “fuerzas vivas”

Los “patrones” del tricolor han aprendido a convivir, a trabajar unidos y hoy definen el rumbo del PRI que se perfila de nuevo como el partido a vencer. Sus actores fundamentales son:

Su presidenta nacional, Beatriz Paredes, hizo una reestructuración total durante 2007, 2008 y en 2009 lo posicionó como primera fuerza política.

Manlio Fabio Beltrones, ex gobernador de Sonora, es considerado como el negociador por excelencia del tricolor. En las dos últimas legislaturas ha transitado de ser el presidente de la Cámara de Diputados a ser el líder del Senado.

El sonorense empuja las reformas del Estado y la electoral y lo mismo exige acciones concretas al presidente Felipe Calderón para enfrentar a la criminalidad, la ubicación de nueva refinería o censura los pactos entre PRD-PAN.

Otra “fuerza viva” la integran 18 gobernadores encabezados por el mexiquense Enrique Peña Nieto y el veracruzano Fidel Herrera Beltrán; su fuerza influye en la toma de decisiones.

Figuras con influencia son el secretario general Jesús Murillo Karam, el senador Francisco Labastida, el ex diputado Emilio Gamboa, el ex gobernador mexiquense Emilio Chuayffet, su representante ante el IFE Sebastián Lerdo de Tejada; Carlos Flores Rico, líder del Movimiento Territorial y Óscar Levín Coppel, ex titular de la Condusef.

También se dejan sentir los ex gobernadores Fernando Moreno Peña (Colima), Celso Humberto Delgado (Nayarit), Ausencio Chávez Hernández (Michoacán), la ex presidenta del PRI Dulce María Sauri (Yucatán), Manuel Andrade (Tabasco), cercano a Roberto Madrazo, quien está lejos el partido. Además Enrique Martínez y Martínez (Coahuila), Manuel Ángel Núñez Soto, (Hidalgo), ex integrantes del desaparecido Tucom (Todos Unidos Contra Madrazo).

El PRI se mantiene como un partido de sectores y organizaciones. El Sector Popular (identificado con Beltrones) está encabezado por el diputado Marco Bernal; el Obrero por el controvertido Joaquín Gamboa, y el Campesino por Cruz López. El Movimiento Territorial está dirigido por el tamaulipeco Carlos Flores Rico y el Frente Juvenil Revolucionario, por Canek Vázquez Góngora.

ARG: Los frailes traían una cultura audiovisual, una cultura que se había generado en la Edad Media, concretamente en los siglos XI y XII, que se veía en imágenes, que se transmitía a través de sermones, sermones que eran plásticos, que tenían que ver con cosas de la vida cotidiana que afectaban a la gente. Usaron teatro evangelizador, se conocen varias obras que se representaban en los atrios de las iglesias, utilizaron la fiesta y muchos recursos indígenas prehispánicos como el canto o la danza fueron reutilizados para incidir en el proceso evangelizador y crear algo que para los indios hubiera sido muy difícil de comprender, una religión totalmente ajena, distinta a ellos. De hecho, en esta conformación del cristianismo novohispano tiene una fuerte raíz también la realidad indígena. Estamos ante un proceso que los antropólogos y muchos historiadores han trabajado y que es el proceso del sincretismo. Una cosa es el mensaje que los frailes y los clérigos seculares están dando, es decir, el mensaje oficial de la Iglesia, a través de todos esos aparatos que son el teatro, la danza, el sermón, las imágenes, pero otra cosa es cómo los receptores recibieron el mensaje y en eso tenemos poca información, porque hay muy pocos testimonios indígenas, pero sabemos, a través de testimonios españoles y de algunos testimonios indígenas que nos han quedado, cómo estos indígenas entendieron el cristianismo; claro, es un cristianismo de síntesis, sincrético, donde los santos sustituyeron a los ídolos, donde la Virgen sustituyó a las diosas, un proceso que, en verdad, ha creado uno de los fenómenos más fascinantes de la historia humana que fue el proceso de cristianización.

JA: No olvidemos que en el siglo XVI así como se está dando la conquista espiritual también se está dando la división de la Iglesia, el cisma de Occidente, con el luteranismo y con el calvinismo y con el rompimiento de la Iglesia de Inglaterra. Es decir, es un siglo lleno de expectativas religiosas, de enorme discusión teológica, de enorme fe. Esa fe de los calvinistas, por ejemplo, de los luteranos, queriendo purificar a la Iglesia, no es diferente al intento, a la pasión, que van a poner los propios misioneros, seculares o de órdenes religiosas, en América. Entonces hay que ver el contexto de cómo se va expandiendo el cristianismo en la fase católica y también con los ingredientes sincréticos de las grandes civilizaciones pero en un contexto donde también en Europa está habiendo una enorme reforma religiosa.

Discutamos México 6, Religión y costumbres en la Colonia

Guadalupe Jiménez Codinach

Guadalupe Jiménez Codinach

La muerte de Morelos marca el inicio del fin de la insurgencia, que en esa etapa se va a recluir en lugares de difícil acceso, como el Fuerte de Comanja o el Fuerte de los Remedios. Se desperdiga la insurgencia también porque falta un dirigente carismático, del tamaño y las cualidades de un Morelos. Como decía Carlos María de Bustamante: “Muerto el pastor, las ovejas se dispersaron”. Sí existe la insurgencia pero ya no tiene la fuerza ni el entusiasmo que se tuvo anteriormente. Va a venir una cierta esperanza con la llegada a Soto la Marina de Javier Mina y sus expedicionarios, que son como 300, un grupo muy heterogéneo. En su primera propuesta Mina había pensado apoyar a Morelos trayéndole oficiales, y sí había soldados pero faltaban los veteranos de las guerras europeas y la Guerra de 1814 entre Estados Unidos e Inglaterra. Esos veteranos vendrían a entrenar tropas. La realidad que encuentra Mina es diferente a lo que había imaginado. Él creía que había puertos insurgentes donde llegar, no encuentra ninguno y tiene que desembarcar en Soto la Marina. Cree que hay un Congreso, pero éste ya no existe porque Mier y Terán lo había cancelado. ¿Y quién va a pagar las deudas de Mina? Se ha endeudado pensando que hay un gobierno insurgente, una cabeza del movimiento. Cree que viene a un pueblo que ama la Constitución y con intereses republicanos, y tampoco existe eso en la Nueva España, donde la Constitución de Cádiz era conocida pero la de Apatzingán circuló muy poco. Mina llega a una Nueva España que no es la que él cree y hasta Zacatecas no encuentra un solo grupo insurgente; se reúne con Pedro Moreno y se refugian en el Fuerte del Sombrero. Todos sabemos que los fuertes fueron sitios muy dolorosos donde la mayoría de los defensores va a morir, ya sea por las armas de los realistas o porque se despeñaron en las rocas queriendo huir de noche.

Hay otro elemento importante: para 1815 el espíritu que empieza a generalizarse en la Nueva España es el anhelo de independizarse, sí, pero no con métodos violentos; la gente está cansada de la violencia, de la destrucción de las ciudades, de la falta de abasto, de las epidemias que habían tenido lugar, esos efectos de la guerra ya los habían fatigado.

Discutamos México 16, Iturbide y el primer imperi0.

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